干货 | 一套非常扎实实用的敬拜赞美装备课程《赞美与敬拜》

第一课	赞美与敬拜
第二课	上帝命定的敬拜模式
第三课	上帝对赞美的指示
第四课	赞美带来上帝的祝福
第五课	有关赞美的经文
第六课	上帝的永恒赞美计划
第七课	音乐，敬拜的表达
第八课	以身体表达赞美
第九课	赞美的阻碍
第十课	献上赞美的祭
第十一课	祭司的赞美
第十二课	祭司的生命
第十三课	靠着赞美敬拜得胜
第十四课	带领赞美敬拜
第十五课	敬拜领袖的服事

正如当年亚伦系的祭司每天进入摩西的会幕，及后进入所罗门的圣殿，今天，作为信徒─祭司的我们，也要每天进入主的同在。摩西的会幕设外院，所有信徒都可以进去。祭司经过外院，进入圣所服侍上主。大祭司则每年一次进入安放约柜的至圣所。

至圣所是地上安放上帝宝座的所在，约柜上的施恩座象征着上帝的宝座，进入至圣所就等同进入上帝的同在。当耶稣死在十字架上，把上帝和人分隔的幔子不寻常地从上而下裂开。人不必再因罪的缘故与上帝隔绝，罪已得赦免。

现在，不论男女皆可以无惧的来到上帝面前。就像旧约的祭司按步就班进入至圣所，今天，我们这群信徒─祭司，也要以赞美、敬拜，按步就班的进入祂的同在。

我们每一天会独自与祂亲近，也会聚集在一起一同朝见祂，所要求的就是顺服。上帝希望我们进入祂的同在，但我们必须采取主动。

大卫教导我们：

当称谢进入他的门；当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！《诗篇》一百篇四节

要怀着感恩进入祂的门，绝不可忘恩负义。进入赞美的第一首歌应该表达我们向主发出的衷心感谢。我们踏进了门，便置身外院。进到祂的同在必须按步就班，除非我们先在外院等候，否则不能进入至圣所，享受与上帝最亲密的敬拜。

大卫教导我们在外院要赞美。我们要欢欣雀跃地唱歌、拍掌、举手，甚至跳舞，赞美上主。当我们在外院停留，灵里开始感到需要更靠近上帝。渐渐，我们被祂融化，继而进入更深一层的赞美。

我们进到内院，在敬拜中走进圣所。忽然间，我们不再跳舞、拍掌，我们感受到上帝的临在，不期然向祂举手。音乐慢下来，先前的秩序突然停止，上帝圣洁的临在覆盖着我们。在我们继续进深之时，或会流泪，有时候我们只能在祂圣洁的同在里静默不语，全然忘却周遭的事物，只知道上帝；我们站在祂的同在中，迷失在祂的爱里。就像大祭司那样，不经不觉我们已进入了幔内。

我们站在至圣所中，在上帝的亲密同在里。那恩膏和能力是无法述说的，许多人在祂面前下拜，也有人在圣灵里休息躺卧。

《圣经》这样记载约柜被运到所罗门的圣殿：

祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。《列王纪上》八章十至十一节

今天太少信徒有这样的经历。我们当预备心灵，按着祂的吩咐进去，在祂的院宇中释放我们的灵、魂和身体，尽情赞美。

我们当就近上帝，祂渴望与新妇亲近。我们要竭力进深，直到与祂成为一。上帝多么渴望与每一个人亲近，我们要立定心志，委身于并渴求这宝贵、神圣、不可言喻的真实敬拜的时刻。

一旦进入了祂的同在，就不要退缩，继续停留，我们的生命会因而改变。我们与祂是那么接近，祂的性情深深印在我们的灵里。越多停留在祂的同在中，越多与祂亲近，我们就越像祂，生命就越有祂儿子耶稣的形像。在这儿发生最高层次的共融，在这儿我们能够清楚听到祂的话。

我们的心与大卫和应：

上帝啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想上帝，就是永生上帝；我几时得朝见上帝呢？《诗篇》四十二篇一至二节

大卫王把约柜运返耶路撒冷，他深明上帝的心意，并且不住寻求祂的同在。所罗门的圣殿未建立前，代表上帝同在的约柜存放在大卫的会幕里达四十年之久，当时没有幔子将上帝和人分开，敬拜者能清楚看见约柜，在大卫会幕里唯一的献祭就是不住的赞美。大卫会幕的敬拜成了今天教会敬拜的典范。

《使徒行传》十五章十六至十七节，雅各引述《阿摩斯书》九章十一至十二节，说：

正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。

今天，上帝把真实的赞美敬拜复还给祂的教会，我们看见这预言已得应验。让我们像大卫一样渴慕那生命活泉，让我们走进祂的同在中，让我们的灵向上帝发出又新鲜又热烈的赞美。